([1]) العين [3/ 281].

([2]) لسان العرب [3/ 448].

([3]) مقاييس اللغة [6/ 90]، مجمل اللغة لابن فارس [ص: 918].

([4]) تاج العروس [9/ 266]، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية [2/ 548].

([5])  فتاوى مهمة لعموم الأمة [ص: 4].

([6]) ثلاثة الأصول وشروط الصلاة والقواعد الأربع [ص: 8].

([7]) مؤلفات الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب [1/152].

([8]) تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد الذى هو حق الله على العبيد [ص: 17].

([9]) في صحيحه، كتاب التوحيد، باب ما جاء في دعاء النبي e أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى، رقم الحديث [7372].

([10]) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الزكاة،  باب: لا تؤخذ كرائم أموال الناس في الصدقة، رقم الحديث [1458].

([11]) رواه البخاري، كتاب الزكاة، باب: وجوب الزكاة، رقم الحديث [1395].

([12]) في صحيحه، كتاب الإيمان، باب قول النبي e بني الإسلام على خمس، رقم الحديث [16].

([13]) المصدر السابق.

([14]) المصدر السابق

([15]) برقم [6704] بإسناد حسن. انظر تخريجه في الصحيحة برقم [474]

([16])  في صحيحه، كتاب الحج، باب حجة النبي e، رقم الحديث [1218]

([17]) الفلسفة كلمة يونانية أصلها "فيلوسوفيا" وتفسيرها محبة الحكمة، وقيل معناها التشبه بأفعال الله حسب طاقة الإنسان.

([18]) مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة [ص: 135].

([19]) بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية [3/ 101]

([20]) الجهم بن صفوان إمام الجهمية نفاة الصفات: يغلو في القضاء والقدر ويقول بالجبر، فيوافق المشركين في قولهم لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء، لكنه يثبت الأمر والنهي فيفارق المشركين إلا أنه يقول بالإرجاء فيضعف الأمر والنهي والعقاب عنده، لأن فاعل الكبيرة عنده مؤمن كامل الإيمان غير مستحق للعقاب. تقريب التدمرية [ص: 135].

([21]) مدارج السالكين [3/416]

([22]) مجموع الفتاوى [6/68].

([23]) شرح الطحاوية [1/ 56].

([24]) [5/ 170].

([25]) تيسير العزيز الحميد [ص: 17]،  فتح المجيد [ص: 11] الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه الداحضة الشامية [ص: 304]، معارج القبول بشرح سلم الوصول [1/ 29]، مذكرة التوحيد [ص: 27].

([26]) معتقد أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفات [ص: 38].

([27]) قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في الأضواء [3/17]: (دل استقراء القرآن العظيم على أن التوحيد ينقسم إلى ثلاثة أقسام: الأول: توحيده في ربوبيته، وهذا النوع جبلت عليه فطر العقلاء. الثاني: توحيده جل وعلا في عبادته، وضابط هذا النوع من التوحيد هو:

تحقيق معنى لا إله إلا الله، وهي متركبة من نفي وإثبات. الثالث: توحيده جل وعلا في أسمائه وصفاته).

([28]) الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد [ص: 30]، المفيد في مهمات التوحيد [ص: 59].

([29]) التنديد لمن عدد التوحيد للسقاف [ص:31].

([30]) انظر القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد للدكتور عبد الرزاق البدر [ص:31].

([31]) الاستقامة [2/ 31].

انظر: زاد المهاجر إلى ربه [ص: 17]، شرح الطحاوية [1/ 41]، الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد [ص: 35]، المفيد في مهمات التوحيد [ص: 62].

-----------------------------------------------------

مراجع البحث:

أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، لمحمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي [ت : 1393هـ]، دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت - لبنان، عام النشر : 1415 هـ - 1995 مـ

الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد، للعلامة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الرابعة: 1420هـ - 1999م .

بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، لتقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي [ت: 728هـ]، تحقيق: مجموعة من المحققين، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، الطبعة الأولى: 1426هـ

تاج العروس من جواهر القاموس، لأبي الفيض محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي [ت: 1205هـ]، تحقيق: مجموعة من المحققين، دار الهداية .

تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد الذى هو حق الله على العبيد، لسليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب [ت: 1233هـ]، تحقيق: زهير الشاويش، المكتب الاسلامي، بيروت، دمشق، الطبعة الأولى: 1423هـ/2002م

تقريب التدمرية، للعلامة محمد بن صالح بن محمد العثيمين [ت: 1421هـ]، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الدمام، الطبعة الأولى: 1419هـ

ثلاثة الأصول وأدلتها - وشروط الصلاة - والقواعد الأربع، لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي [ت: 1206هـ]، وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى: 1421هـ

الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه، لأبي عبد الله  محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي [ت:256هـ]، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية)، الطبعة الأولى: 1422هـ.

درء تعارض العقل والنقل، لتقي الدين أبي  العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي [ت: 728هـ]، تحقيق: الدكتور محمد رشاد سالم، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، المملكة العربية السعودية، الطبعة الثانية: 1411 هـ - 1991م

سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، للعلامة المحدث أبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين، الألباني [ت: 1420هـ]، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض.

الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، لأبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي [ت: 393هـ]، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، دار العلم للملايين – بيروت، الطبعة الرابعة:  1407هـ‍ - 1987م.

الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه الداحضة الشامية، لسليمان بن سحمان بن مصلح بن حمدان بن مصلح بن حمدان بن مسفر بن محمد بن مالك بن عامر الخثعمي , التبالي , العسيري , النجدي [ت: 1349هـ]، دار العاصمة، الرياض، المملكة العربية السعودية.

مؤلفات الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب، لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب [ت: 1206هـ]، جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض، تحقيق: عبد العزيز زيد الرومي، د/ محمد بلتاجي، د/سيف حجاب.

مجموع الفتاوى، لتقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: 728هـ]، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1416هـ/1995م

مجمل اللغة لابن فارس، لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي، [ت: 395هـ]، دراسة وتحقيق: زهير عبد المحسن سلطان، مؤسسة الرسالة-  بيروت، الطبعة الثانية: 1406هـ - 1986م

مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، لشمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد  ابن قيم الجوزية [ت: 751هـ]، اختصره: محمد بن محمد بن عبد الكريم بن رضوان البعلي شمس الدين، ابن الموصلي [ت: 774هـ]، تحقيق: سيد إبراهيم، دار الحديث، القاهرة – مصر، الطبعة الأولى: 1422هـ - 2001م

مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، لشمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد ابن قيم الجوزية [ت: 751هـ]، تحقيق: محمد المعتصم بالله البغدادي، دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة الثالثة:  1416 هـ - 1996م

 مذكرة التوحيد، لعبد الرزاق عفيفي (المتوفى: 1415هـ]، وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى: 1420هـ

مسند الإمام أحمد بن حنبل، لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني [ت: 241هـ]، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1421 هـ - 2001 م

 معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول، لحافظ بن أحمد بن علي الحكمي (المتوفى : 1377هـ]، دار ابن القيم - الدمام، الطبعة  الأولى: 1410 هـ - 1990 م

معتقد أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفات، لمحمد بن خليفة بن علي التميمي، أضواء السلف، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى: 1419هـ/1999م.

معجم مقاييس اللغة، لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي، [ت:: 395هـ]، عبد السلام محمد هارون، دار الفكر، عام النشر: 1399هـ - 1979م.

المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأبي الحسن مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري [ت: 261هـ]، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي - بيروت.

فتاوى مهمة لعموم الأمة، للعلامة عبد العزيز بن باز [ت:1420هـ]، تحقيق: إبراهيم الفارس، دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى: 1413هـ.

فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، لعبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي (المتوفى: 1285هـ]، تحقيق: محمد حامد الفقي، مطبعة السنة المحمدية، القاهرة، مصر، الطبعة السابعة:  1377هـ/1957م

لسان العرب، لأبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن على، ابن منظور الأنصاري الرويفعي الإفريقي [ت: 711هـ]، دار صادر - بيروت، الطبعة الثالثة: 1414هـ.

العين، لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي البصري [ت:: 170هـ]، تحقيق: د مهدي المخزومي، د إبراهيم السامرائي، دار ومكتبة الهلال.

الرسالة التبوكية = زاد المهاجر، لشمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد ابن قيم الجوزية [ت: 751هـ]، تحقيق: د. محمد جميل غازي، مكتبة المدني - جدة.